“六娘子对玄学亦有兴趣。”裴迤忽来一句。
幸而未再称她姜家妹妹。
姜佛桑停步回头，不解他何有此问。
视线下移，凝神细听，原来众文士的话题已从家国情怀转到了万物与虚无。
没有琴声相扰，倒是勉强能听个囫囵。
姜佛桑缓慢摇头：“妾比较庸俗，只管得脚下三分、腹中饥饱，管不得生命起始、万物本末。”
裴迤负手而立，和她一样望着下方：“越名教而任自然，不好？”
姜佛桑本不想再多言。但裴迤半侧过脸就这么看着她，风采夺目，艳光逼人。此时退缩，倒显得她居心不正。
“好，怎么不好呢？百家争鸣总是好的。顺乎自然本性，放开思想禁锢，亦是好的。
“然好的东西要放在适宜的地方，才能称其为好，就像有些人是天生的思想家、理论者，思想家、理论者却并不都适合掌权柄。
“于书斋之中仰望星空，大雅亦大善，然居于庙堂之上，从政者不能只仰望星空，也要低头找找脚下该走的路。”
譬如下面侃侃而谈的这些人，满口民生疾苦，又有几个真正知晓稼穑艰辛？
莫说起一拨土、耘一株苗，怕是几月当下、几月当收，都一无所知。
要命的是，这些不务实的文士中，绝大部分都身居高位，不是名士便是显宦。
他们一边吟风弄月、追思人生，一边操弄政治、把控朝堂，国政民生就这样或直接或间接地掌握在这群人手中。
大燕破败，岂可得免。
裴迤不无赞许地点头，“玄学初兴，前人还只是靠放诞不羁的行径来掩盖与时局不相容的苦痛，借以与名教礼法相抗。今人则多是因放诞而放诞、为叛逆而叛逆，未免有哗众取宠之嫌。”
“不过。”他话锋一转，“居官无官官之事，处事无事事之心，旷达放诞，不拘礼俗，似乎也颇为世人称许。”
“既身居重任，何得言不豫世事？既不豫世事，岂非尸位素餐？”姜佛桑面露轻哂，侧首反问，“世人指的是世家之人，还是那些饿着肚子的民庶？”
士人苟全禄位，却竞谈玄理、不习武事，不为家国谋发展，更不为百姓谋福祉，毫无执政者的责任感可言，最终的结果只能是误国误民。
裴迤原本只是随兴一问，倒没想过她会有此番见解。
“你既如此排玄，那对于儒学，又有何高见？”
臧否人事在时下是一种潮流，是以姜佛桑谈及玄学相关无所顾忌。
但是论儒……且不说班门弄斧，当着儒宗传人的面，不夸只贬，似乎也不太好。
裴迤看出她的顾虑，大度一笑：“何必拘俗，愿有一闻。”
既如此，姜佛桑也不再客气。
她指了指下方，文士之一正由玄学谈及儒学，他言辞尖锐，猛烈抨击儒学之弊，声调十分高昂。
“儒学未必真如他所言，只为开荣利之途、舍本逐末。然他亦未全错。凡事都有两面，儒学可修身养性齐家治国，但天地君亲、父父子子……”
姜佛桑及时打住，换了个更容易被时人接受的说辞。
“便连穿衣着袜都讲究贵贵尊贤而明别上下之伦，好似不明白上下之分，就治理不好天下。”
禁锢庶民的思想、捆绑庶民的手脚，这固然为位高者所喜。倘有一日，位高者沦为上下的“下”，你看他还喜不喜？
“所以说，凡事不可太盛，太盛总不是好事。礼法自有其存在的土壤与必要，而表里不一行为卑鄙却自命为君子的贵胄，就好比言行高度分离的虚假名教，遭人痛骂似乎也无可厚非……”
“你！”裴迤还未如何，他的侍从倒惊呆了，也气极了。
这姜家女郎莫不是疯了？安敢当着郎君的面如此贬儒，忒也无礼！
姜佛桑往他那边看了一眼，又示意他看裴迤。意思是，你家郎君要我说的。
裴迤沉吟罢，拊掌大笑，玉颜之上无半点羞恼之色：“妙极！妙极！”
“小郎……”侍从瞠目。
裴迤并不看他，径自发问，“既然贵玄是错，贵儒亦是错，那依女郎所言，以何治国更为妥当？”
“妾从旁人处听过一句话，不拘白猫黑猫，能拿硕鼠的便是好猫。还有，”姜佛桑礼节性弯了弯唇，“贵玄是错，贵儒亦错——这话并非出自妾口。凡事过犹不及，万事亦无绝对，还望郎君知晓。”
裴迤愣了愣，忽而轻笑不止，声音悦耳，若拂面春风。
“士别三日，当刮目相待，古人诚不我欺。”
他着样说的时候，含笑的眼睛看着姜佛桑，里面似有脉脉情意流转。
天生多情眼可真致命。姜佛桑垂下眼帘，连道：“不敢。”
她可能是最近憋闷得久了，难得出来放放风，遇见个主动说话的人，便不管不顾一抒胸中块垒。
肆意完不免又有些暗悔，刻意朝亭外看了眼，太阳落至山尖，已是倦鸟归巢时分。
“天色不早，妾先行一步。”
礼罢，直接带着菖蒲走人。
才出凉亭，便被裴迤喊住，“女郎师从何人？”
短时间内有如此大的变化，若非师从名士，实在说不过去。
当然，他指的是裴家山学以外的师者。
姜佛桑在裴家山学读书的几年，并未听闻她在女学那边有何独到见解——也可能是他此前从未关注过此人的缘故，回去后少不得问问十九妹。
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