虽然是北信君说有“事”要她做。但这时，王良却是如常的拿出了一份薄的牛皮夹子。她把东西放在了夏柔的身前几案上。然后道：“本来是一会儿要给你的，但君上既然已经说出来了，那就现在吧，你一会儿拿去仔细看看，这件事情很重要，其中君上还有批注，你可以有你的想法，要怎么做都行，但之前要让本相认可。还有君上的批注，一定要如上执行！”
这话一说，却是摆明了两点，一是再次确立王良女相不可动摇的政治地位，北信君要做的事情一般都是和她直接商量，按理说这是不对的，会让王良把持权柄，但问题是当时的战国基本都是如此，比如魏王之问政于公叔，再好比韩国的韩侯问政于申不害，现在又加上了卫鞅，这都是国君把国家的治政之事全盘的交到了臣子的手上，任由臣子去做，他们只在后面看着，盯着，就是这样。想也是知道，国君要做的事情太多了，如果学韩侯，可以和申不害一起同心同德的治理国家，也可以学魏王，把国事都交给丞相办，自己玩乐就行了，还可以如秦公一样，自己跑去给臣子打下手，处理手尾的事情。现在北信君也是如此，他把一切都交到了王良女相的身上，而他自己基本不管事，有什么事情，他一般也都是推到了王良女相的那里，这里面必须说一下，并不是说王良就很能干，而是东骑的制度好。论才能，王良再有才，也不是卫鞅、申不害，她只是一个有点才情的女人。她唯一比两人高明的地方就是她女人的身份，这让她可以长时间更细致的从事工作。而且和卫鞅、申不害不同，她也不是一把全抓，很多事情都是放手的。
看见北信君与王良女相这么合拍，众臣都没有话说了。王良巧妙的一引，就是表示，她也是同意竖立妖教的。教权利于统一，利于东骑掌控大草原。如果按儒家的思想，那不外乎仁德信义的一套，但这种东西在大草原，还不如信仰更能迷惑人心。草原人吃了屎才会信这种东西。他们相信的是力量，东骑国如果不是摆出了一副如日方中的态势，如果不是它的军队战力和它的国家富庶都那么出众的话，这些草原人至于上赶着当东骑人么？仅仅是学信义，学仁德？那真是见鬼了，在中原都行不通的玩意，真当草原人会信？
就好比日本人，他们就非常狡猾。从古时起，日本人就向往着中原，向往着我们的中原文化，在唐朝的时候，他们开始取经，他们把唐的大量制度什么全都搬到了日本，还有佛教，他们也学去了。但在日本，佛教到了最后成了什么？僧兵！是地位和力量的象征，还有点中原佛教的那种味道么？当然没有。在日本战国中，佛教和织田信长还死K了一仗，可惜打不过这位第六天魔王。而至于我们国家后来的一些东西，比如说程朱理学，比如说小脚，这些东西日本学了么？他们不学，就算学了也占不了主流！日本人要的非常精到！中原是一个过滤网，他们崇拜中原文明而又会分别分类。就算是他们学我们闭关锁国，可是当西洋来到后，日本又迅速脱离了那种病态的政治，从而进入到了明治维新。
所以，北信君不会选择用漫长的时间进行教育然后王化草原人，也不会选择仁德儒学来对待那些强者崇拜者们，而是选择了对付愚昧最好的一种武器。你要信仰，我给你信仰，只是不同的在于，你们过去信的是你们自己的东西，但是现在你们信的是我要你们信的！北信君自己就是大妖王，他自然可以左右妖教，利用妖教，这些一旦上当，就会变成狂信徒的野人，那种信仰的力量是常人所难以想象的。人说德国希特勒的堀起很神奇，说白了就是希特勒成功的在人民的心理建立了对他的信仰，德国人相信希特勒，这种力量发起作用，自然是威力无穷，不然那些信邪教的也不至于会傻BB的跑到天安门前去自焚了。在我们看来这是傻到没边了，我们怎么都想不明白，人怎么会傻到这个份上，但是人家信了，迷了，就是那样。所以北信君才会要建立妖教，单一天帝的崇拜，可以最完美的凝聚国力，怎么可能因为一点点微小的瑕疵而放过？
如此一来，二夫人教堂就正式确立了下来，由于是北信君自己花钱，这一点上不会占用国府的钱财，也让众臣们接受。在臣子们的心理，最无法接受的就是国君乱花钱。这个乱花钱是指花不必要的钱，比如说给自己建宫室，给自己添置别的东西，甚至是胡乱的赏赐人。
比如说电视里嘉靖皇帝一开口要赏绢十万匹，但他并不知道，国库里的绢却是不够了，胡乱的花这么大的钱财，把国库视为自己的金库，这正是亡国君主的通病！但在这里，北信君有先见之明，他先定下了自己只可以从国库里取多少钱用之于私，而同时的，他自己还做着生意，还投资产业，这样一来，他就可以自己给自己挣钱花，而这种生意都是合法的，所以不会存在与民争利的问题。什么是真正的与民争利，就是利用官家的势力在商业上进行不正当的商业活动，这当然是错的，北信君现在还没有蠢到连生意也做不好的地步。自然是财源滚滚了。他自己就和王良说了，要让白家出面……在这里不得不说，很大程度上，白家已经默认这位国君姑爷对白门的财产进行侵占的事实了。
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